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Creencia en foco

Resurrección, juicio, cielo e infierno

La historia humana camina hacia la resurrección de los muertos y el juicio de Dios.

73%
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La escatología católica afirma la resurrección de los muertos, el juicio particular después de la muerte, el juicio final al final de la historia y la posibilidad real de comunión eterna con Dios o de separación definitiva de él. El cielo se entiende como visión beatífica y plenitud de la vida en Dios; el infierno, como exclusión definitiva de esa comunión; y la resurrección, como destino corporal final de la humanidad. La base bíblica incluye 1 Corintios 15, Mateo 25 y Juan 5. Objeciones modernas tienden a cuestionar el lenguaje tradicional del infierno, la realidad de un juicio personal o la materialidad de la resurrección. En algunas corrientes católicas contemporáneas, existe debate sobre el carácter analógico de las imágenes escatológicas y sobre la esperanza de salvación amplia, pero sin convertir el universalismo en doctrina oficial.
Evidencias documentales

A favor

1 Corintios 15:52-54

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Texto paulino sobre la transformación del cuerpo en la resurrección final.

Pablo describe la transformación del cuerpo mortal en incorruptibilidad en la resurrección. El texto es central para la escatología católica y también sirve como trasfondo para comprender la glorificación corporal en el horizonte de la victoria pascual. En mariología, puede aparecer como apoyo indirecto o tipológico, no como prueba directa de la Asunción.

Juan 5:28-29

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Resurrección universal para vida o juicio.

En este pasaje, Jesús anuncia la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán para resurrección de vida o de juicio. La tradición católica lo usa como base textual importante para la resurrección corporal y para el destino escatológico diferenciado.

Mateo 25:31-46

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Escena del juicio de las naciones con separación final.

Jesús describe el juicio del Hijo del Hombre, con distinción entre acogida y rechazo reflejados en obras concretas de misericordia. El pasaje es central para la escatología católica porque une juicio, responsabilidad moral y destino final. También es frecuente en debates sobre fe, obras y condenación.