Rechazo del primado universal del papa
La comunión no reconoce jurisdicción universal del obispo de Roma sobre toda la Iglesia.
Qué es: Esta creencia rechaza la idea de que el obispo de Roma posea autoridad jurisdiccional universal e inmediata sobre toda la Iglesia.
Cómo la tradición lo entiende: Las iglesias ortodoxas orientales reconocen la importancia histórica de la antigua Roma, pero no aceptan la formulación papal desarrollada en Occidente. La autoridad eclesial se concibe de manera sinodal y patriarcal.
Base textual o tradicional: La práctica antigua de las sedes apostólicas, la autonomía de las iglesias orientales y la experiencia histórica poscalcedoniana son centrales.
Contexto histórico: La distancia institucional con Roma se consolidó aún más con la separación poscalcedoniana y trayectorias políticas distintas.
Objeciones comunes: Los católicos argumentan que la unidad plena de la Iglesia exige un centro petrino universal.
Variaciones internas: El modo de describir la relación histórica con Roma puede variar en tono, pero el rechazo del primado universal es común.
A favor
Constitución de la Comunión Ortodoxa Oriental moderna
Descripción contemporánea de las iglesias de la comunión.
Referencia: Presentaciones institucionales modernas de la comunión ortodoxa oriental.
Contenido: Estas descripciones identifican las iglesias miembros, su autonomía y su herencia común no calcedoniana.
Uso en el debate: Son útiles para presentar la comunión como una realidad eclesial viva y no como mero residuo histórico de controversias antiguas.
En contra
Mateo 16:18-19
Texto usado en debates sobre Pedro y el primado.
Referencia: Mateo 16:18-19.
Contenido: Jesús habla a Pedro sobre la Iglesia y las llaves.
Uso en el debate: Los católicos usan el texto en favor del primado romano; los ortodoxos orientales rechazan una lectura de jurisdicción papal universal a partir de él.
Neutral
Juan 17:20-23
Oración de Cristo por la unidad.
Referencia: Juan 17:20-23.
Contenido: Jesús ora por la unidad de sus seguidores.
Uso en el debate: Se cita con frecuencia en diálogos ecuménicos y reflexiones sobre comunión y división histórica.