Ahimsa
A não violência radical é o princípio ético mais central da tradição jainista.
O que é: Ahimsa é a não violência em pensamento, palavra e ação. No jainismo, ela assume forma particularmente rigorosa e abrangente.
Como a tradição entende: Evitar dano a seres vivos é obrigação central porque toda vida possui valor e toda agressão produz consequências kármicas. O ideal afeta alimentação, profissão, linguagem, deslocamento e disciplina corporal.
Base textual e contexto: Textos canônicos e comentários jainistas tratam ahimsa como eixo principal da ética. Historicamente, esse princípio tornou-se a marca mais conhecida da tradição.
Debates e variações: Leigos e monásticos aplicam ahimsa em graus diferentes, mas o princípio é universalmente central.
Supportive
Acharanga Sutra 1.2
Respeito radical por formas de vida.
Referência: Acharanga Sutra 1.2.
Conteúdo: O texto mostra a vigilância extrema do asceta diante da possibilidade de ferir seres vivos.
Uso no debate: Ilustra o rigor da ética jainista.
Acharanga Sutra 1.4
Texto canônico importante sobre não violência e cuidado com a vida.
Referência: Acharanga Sutra 1.4 e contexto próximo.
Conteúdo: O texto insiste em evitar dano a seres vivos e disciplina a conduta ascética.
Uso no debate: É uma das fontes mais importantes para ahimsa no jainismo.
Acharanga Sutra sobre cuidado no caminhar
Exemplo concreto da ética minuciosa da não violência.
Referência: Acharanga Sutra, passagens sobre caminhar e evitar dano aos pequenos seres.
Conteúdo: O asceta é instruído a mover-se com extremo cuidado para não ferir vida invisível ou frágil.
Uso no debate: É uma ilustração forte do rigor concreto de ahimsa.
Purusharthasiddhyupaya
Tratado ético sobre esforço espiritual e não violência.
Referência: Purusharthasiddhyupaya.
Conteúdo: A obra desenvolve de modo detalhado ahimsa, autocontrole e esforço espiritual.
Uso no debate: É uma fonte valiosa para ética e prática jainistas.
Tattvartha Sutra 7.13
Definição clássica da não violência.
Referência: Tattvartha Sutra 7.13 e comentários.
Conteúdo: O texto formula a não violência como princípio ético fundamental.
Uso no debate: É central para sistematizar a ética jainista.