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Confianza
Creencia en foco
Siete concilios ecuménicos
La ortodoxia recibe los siete concilios ecuménicos como referencia normativa de la fe.
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Qué es: La Iglesia Ortodoxa reconoce siete concilios ecuménicos antiguos como expresión normativa de la fe de la Iglesia.
Cómo lo entiende la religión: Estos concilios definen temas fundamentales como la Trinidad, la identidad de Cristo y la legitimidad de la veneración de los íconos. Su autoridad proviene no solo de decisiones formales, sino también de la recepción por parte de la Iglesia.
Contexto: La recepción conciliar ocupa un papel decisivo en la teología ortodoxa y ayuda a explicar su fuerte vínculo con el cristianismo del primer milenio.
Evidencias documentales
A favor
Concilio de Calcedonia (451)
Concilio sobre la doble naturaleza de Cristo.
Referencia: Concilio de Calcedonia, 451.
Contenido: El concilio formuló el lenguaje clásico sobre Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
Uso en el debate: Es normativo para la ortodoxia bizantina y para su cristología clásica.
Concilio de Éfeso (431)
Concilio ligado al título Theotokos.
Referencia: Concilio de Éfeso, 431.
Contenido: El concilio confirmó la legitimidad del título Theotokos en un contexto cristológico.
Uso en el debate: Es esencial para la mariología y cristología recibidas por la ortodoxia.
Primer Concilio de Constantinopla (381)
Concilio ecuménico sobre el credo y el Espíritu Santo.
Referencia: Primer Concilio de Constantinopla, 381.
Contenido: El concilio consolidó el Símbolo niceno-constantinopolitano y reforzó la formulación sobre el Espíritu Santo.
Uso en el debate: Es central para la fe ortodoxa y para la liturgia del credo.
Primer Concilio de Nicea (325)
Primer concilio ecuménico sobre la fe en Cristo.
Referencia: Primer Concilio de Nicea, 325.
Contenido: El concilio combatió formulaciones arrianas y consolidó un lenguaje decisivo sobre la identidad del Hijo.
Uso en el debate: Es el primero de los siete concilios ecuménicos recibidos por la ortodoxia.
Segundo Concilio de Nicea (787)
Concilio ecuménico que defiende la veneración de los íconos.
Referencia: Segundo Concilio de Nicea, 787.
Contenido: El concilio distinguió veneración y adoración y legitimó el honor a los íconos en razón de la encarnación.
Uso en el debate: Es la fuente conciliar más importante para la iconografía ortodoxa.