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Confiança
Crença em foco
Veneração dos ícones
Os ícones podem ser venerados como testemunho visível da encarnação.
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O que é: A Igreja Ortodoxa venera ícones de Cristo, da Theotokos, de santos e de cenas bíblicas, entendendo-os como expressão teológica e litúrgica da fé.
Como a religião entende: A veneração prestada aos ícones não é adoração da matéria, mas honra relativa à pessoa representada. A legitimidade dos ícones está fortemente ligada à realidade da encarnação: porque o Verbo se fez carne, pode ser representado.
Contexto: Essa crença foi especialmente consolidada no contexto do sétimo concílio ecumênico e continua sendo uma marca muito visível da ortodoxia.
Evidências documentais
A favor
João 1:1-14
Prólogo joanino sobre o Verbo que estava com Deus e se fez carne.
O prólogo do Evangelho de João afirma que o Verbo estava com Deus, era Deus e se fez carne. Para a teologia católica, é uma das passagens centrais para sustentar a preexistência divina de Cristo e a realidade da encarnação. Também é muito usado em debates contra leituras que reduzem Jesus a mero mestre humano.
Segundo Concílio de Niceia (787)
Concílio ecumênico que defende a veneração dos ícones.
Referência: Segundo Concílio de Niceia, 787.
Conteúdo: O concílio distinguiu veneração e adoração e legitimou a honra aos ícones em razão da encarnação.
Uso no debate: É a fonte conciliar mais importante para a iconografia ortodoxa.
Contra
Atos 10:25-26
Pedro recusa gesto de prostração de Cornélio.
Quando Cornélio se prostra, Pedro o levanta e afirma ser apenas homem. Em debates sobre veneração dos santos, a passagem é usada para criticar práticas que pareçam ultrapassar a honra legítima e se aproximar de adoração. A resposta católica recorre à distinção entre culto devido a Deus e veneração relativa.