Sijismo

Visión general: El sijismo es una tradición religiosa originada en el Punyab a fines del siglo XV, asociada a Guru Nanak y a la sucesión de los Gurús sijs. Afirma un solo Dios, rechaza la idolatría y enfatiza el recuerdo del Nombre divino, la honestidad en el trabajo, el servicio a los demás, el compartir, la igualdad humana y la vida disciplinada en comunidad.

Origen y desarrollo: La tradición comenzó con Guru Nanak en el contexto religioso plural del norte de la India, en diálogo y tensión con ambientes hindúes y musulmanes. Se desarrolló a través de diez Gurús humanos, con una progresiva consolidación comunitaria, textual e institucional. Después de Guru Gobind Singh, el Guru Granth Sahib pasó a ocupar el lugar de autoridad espiritual suprema, y la Khalsa se convirtió en un eje identitario importante.

Creencias y temas centrales: Entre los temas más recurrentes están la unicidad de Dios, la centralidad del Naam, el hukam, el rechazo de la casta, el servicio desinteresado, la honestidad, la interioridad devocional, el karma, el renacimiento, la liberación, la autoridad de los Gurús y la igualdad fundamental de hombres y mujeres. El ideal no es retirarse del mundo, sino vivir la espiritualidad en medio de la existencia común.

Textos y autoridad: El Guru Granth Sahib es el texto central y se trata como Gurú vivo en un sentido escritural y comunitario. También son importantes el Dasam Granth en ciertos contextos, el Rehat Maryada, las janamsakhis, las historias comunitarias y la memoria institucional del panth. La autoridad práctica se distribuye entre el texto, el gurdwara, el panth y las instituciones históricas.

Prácticas: El sijismo incluye oración, recitación de bani, kirtan, seva, langar, participación en el gurdwara, observancia de las cinco K dentro de la Khalsa, disciplina moral y conmemoración de los Gurpurabs. La experiencia comunitaria y la igualdad práctica en la comida común son signos muy visibles de la tradición.

Debates y diversidad interna: Existen diferencias entre la Khalsa observante, corrientes sahajdhari, grupos misioneros, linajes históricos e interpretaciones diaspóricas. También hay debates sobre la identidad distinta en relación con el hinduismo, el uso del Dasam Granth, la autoridad institucional, el género, la política, el nacionalismo sij y la relación entre disciplina externa e interioridad devocional. En estudios comparados, es importante tratarlo como una tradición propia, y no solo como una síntesis de otras religiones del sur de Asia.