Igreja Ortodoxa

Visão geral: A Igreja Ortodoxa é uma comunhão cristã de tradição oriental que se entende como continuidade histórica da igreja antiga, preservando fé, culto e sucessão apostólica recebidos dos primeiros séculos. Em termos amplos, afirma a fé expressa nos credos ecumênicos antigos, a centralidade da liturgia, a vida sacramental, a veneração dos ícones e a vocação humana à comunhão com Deus.

Origem e desenvolvimento: Suas raízes estão nas antigas igrejas do Mediterrâneo oriental e do mundo bizantino. A separação formal entre Roma e Constantinopla no século XI é um marco importante para a configuração histórica da ortodoxia bizantina, embora muitos elementos doutrinais, litúrgicos e canônicos sejam anteriores a esse momento. Hoje a ortodoxia é composta por várias igrejas autocéfalas em comunhão sacramental, como Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusalém, Rússia, Sérvia, Romênia, Bulgária, Geórgia e outras.

Crenças e práticas: Entre seus traços mais conhecidos estão a aceitação dos sete concílios ecumênicos, a interpretação da fé em continuidade com os Padres da Igreja, a importância da Divina Liturgia, a eucaristia como mistério central, a veneração de ícones, a honra à Theotokos, a comunhão dos santos, a prática do jejum e a doutrina da theosis, isto é, a participação do ser humano na vida divina por graça.

Autoridade e estrutura: Não existe uma autoridade única comparável a um papado universal com jurisdição sobre toda a comunhão. A autoridade é exercida de modo conciliar entre bispos, sínodos e igrejas autocéfalas, com reconhecimentos de primazia honorífica em algumas sedes, especialmente Constantinopla, sem equivaler à formulação católica romana do primado papal.

Debates e comparação: Em comparação com o catolicismo romano, a ortodoxia partilha muito da tradição patrística, sacramental e litúrgica, mas diverge sobre o Filioque, o purgatório em formulações latinas clássicas, o primado universal do papa e alguns desenvolvimentos dogmáticos posteriores. Em relação a correntes protestantes, difere fortemente em sacramentos, tradição, iconografia, estrutura episcopal e compreensão da salvação como transformação e comunhão.