Brahma Kumaris

Visão geral: Brahma Kumaris é um movimento espiritual moderno surgido no subcontinente indiano no século XX. Seu nome institucional mais amplo é Brahma Kumaris World Spiritual University. A tradição enfatiza meditação Raja Yoga, autoconsciência como alma, relação com Deus entendido como Ser Supremo incorpóreo e uma ética de pureza, disciplina mental e transformação interior.

Origem e desenvolvimento: O movimento começou na década de 1930 em Hyderabad, Sindh, então parte da Índia britânica, em torno de Lekhraj Kripalani, depois conhecido como Brahma Baba. Inicialmente chamado Om Mandali, desenvolveu-se como comunidade religiosa disciplinada e mais tarde transferiu seu centro principal para Mount Abu, na Índia. Com o tempo, expandiu-se internacionalmente por meio de centros de meditação, cursos introdutórios, programas educacionais e presença em fóruns de paz, ética e bem-estar.

Crenças centrais: Entre seus temas principais estão a diferença entre alma e corpo, o Ser Supremo como ponto de luz incorpóreo frequentemente chamado Shiva, a lei do karma, o renascimento, a meditação como lembrança de Deus, a pureza moral, a disciplina alimentar vegetariana, um ciclo cósmico repetitivo da história humana e a ideia de uma era de transição espiritual antes de renovação do mundo.

Textos e autoridade: Em vez de depender unicamente de um cânon antigo, o movimento valoriza especialmente os Murlis, ensinamentos estudados regularmente pelas comunidades, além de literatura institucional, cursos de Raja Yoga e exposições doutrinárias próprias. Em muitos contextos, o movimento também usa vocabulário vindo de tradições indianas mais antigas, embora o reorganize em formulação própria.

Práticas: As práticas mais conhecidas incluem meditação em silêncio com olhos abertos, estudo diário, aulas espirituais, disciplina ética, vegetarianismo, horários regulados, serviço comunitário e esforços de transformação pessoal. Em muitas comunidades, a pureza sexual e a vida moral rigorosa ocupam papel importante.

Debates e variações: Há debate sobre cronologia do ciclo do mundo, releituras de conceitos hindus clássicos, relação entre autoridade institucional e experiência espiritual, linguagem sobre destruição e renovação do mundo, exigências de pureza e adaptação cultural global. Também é importante distinguir entre a formulação oficial do movimento, a experiência cotidiana de seus membros e as mudanças de ênfase ocorridas ao longo de sua expansão internacional.